第一百一十章 上清剑派 上
第一百一十章上清剑派上
各位锅锅、弟弟、童鞋、靓仔、靓妹们，新年快乐~~~
日上三竿，向东早已恢复了刚开始敲响震天九响之时所剧烈消耗的法力。至从自己觉醒妖身之后，可以凝结出那古怪的佛门法相开始向东的身体几乎已经不能在以常人视之。无论是肉体的爆发力、神经反应力与之力量等各项方面都是远远的超乎当初的自己，在自己再一次的新生之后，就连那恢复力都是远远的超乎从前，当日在那魔界的那个老混蛋面前，被那个混蛋给震碎全身的骨骼，自己也是不到数刻的时间便再一次的超速恢复过来，到现在向东自己都是不清楚自己到底还是个人类还是妖怪了！
盘坐在天枢主峰的峰头以近两个多时辰，直到日上三竿之时天边方才有着微微的彩光亮起，不一会儿，便见的天际的一边站满了形形色色的神仙人物，各个要么是御剑要么便是御驾着各式各样的法器凌空向着天枢峰驶来。向东倒也是没有睁眼，虽然感觉到这些家伙们都已经来到了大殿之外，向东依旧是未曾起身，依旧像是老僧入定一般的盘坐在地面，而他的打坐也是古怪的紧，与之修真者的盘坐以及佛门的禅坐都为不同！
“打坐”又称盘坐、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。修炼者欲淬炼出真元法力与之恢复真元法力也是多半须由打坐来恢复，《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。”
而道门的打坐是以虚其心，实其腹，致虚极，守静笃，塞其兑，闭其门来以打坐，“夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”道家修炼功夫，本来不拘泥什么姿势，道家内丹与参禅不同，不一定非要盘腿打坐。行、立、坐、卧皆可，道谚云：“行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠。”只求头脊保持正直，合乎正常生理。
但是历代的古人却是以数代人的经验总结而出各式各样的打坐禅坐姿势，这些姿势其实不过都是用以参悟天道，坐忘于凡尘万千大小之事罢了！专修静定，身如玉，慧心内照，名内观。修道者在长时间的打坐之中会陷入一种玄之又玄，只可会意不可名传的境界，通过内视而入微，全身之内所有一切尽在感受之中，也只有在打坐入微之时，修炼者的心眼才会顿开，抛弃那凡尘所生的肉眼，以之心眼看世界！ωＷＷ.ba1zw.còΜ
而儒、佛、道乃至诸子百家都是有着各自特殊的打坐方式，比如在道家的盘坐法中，注重心境的变化，讲究以自身而融合于天地，所谓天人合一，借以与之天地合道而窃取天意窥得一丝天机！而佛家的盘坐法重视“修心”为基础，此修心非彼修心，佛门的修心是为不动明王心，是为大慈悲心，是为大苦大难心。借以诸多的苦难与之悲天悯人之心，在苦海无边之中自寻一条渡海之秘法，不为诸般诱惑是迷惑，以之大毅力大恒心劈开那无边的苦海，步步生莲走向那心中灵山秒地！可是这货的打坐姿势看起来却是有些怪异，甚至是看起来一阵的别扭！
左腿收于右腿之下，右腿横出单立于地独腿而撑起整个身子！左手成掌，掌尖向上，横于胸前，作以佛门诵佛之姿。右手轻轻的放在右腿膝盖之上，掌心向上，手指收拢，但是却身处食指微微弯曲似乎像是在指向天际！身子更是不住的来回倾斜来回发颤着，似乎像是一阵微风吹来就能将其吹倒，但是又给人一种坚如磐石不动如山的感觉！！
至刚开始，上清派大殿之外已然的站了不少人，这些人或是身穿着古装袍子，或是穿着现代的T恤牛仔裤，但是这些人却是都有着一个共同的特点，那便是这些人若仔细的看便会发现他们的肌体微微生辉，这便是修炼者结出腹中金丹的象征！不过这些先一步前来的都是为人间修炼者门派之中代为前来的三代甚至是三代以下的弟子，不要说叩响那上清派的那破破烂烂的大门，就连近身三尺都是无能为力！
人间界的灵气虽然不在有之千年前的人间界所那般充溢，现在的人间界的天材地宝也是再也无法与之千年前所相比，再也不见那千年前遍地灵材的地步，但是对于现在这分别瓜分了人间界七十二洞天三十六福地的大